Éxodo 27 — La Traducción Mister

וְעָשִׂיתָ אֶת-הַמִּזְבֵּחַ, עֲצֵי שִׁטִּים: חָמֵשׁ אַמּוֹת אֹרֶךְ וְחָמֵשׁ אַמּוֹת רֹחַב, רָבוּעַ יִהְיֶה הַמִּזְבֵּחַ, וְשָׁלֹשׁ אַמּוֹת, קֹמָתוֹ.

Y harás el altar de madera de acacia: cinco codos el largo, y cinco codos el ancho —cuadrado será el altar— y tres codos su altura.nota

וְעָשִׂיתָ קַרְנֹתָיו, עַל אַרְבַּע פִּנֹּתָיו--מִמֶּנּוּ, תִּהְיֶיןָ קַרְנֹתָיו; וְצִפִּיתָ אֹתוֹ, נְחֹשֶׁת.

Y harás sus cuernos en sus cuatro esquinas; de una sola pieza con él serán sus cuernos; y lo recubrirás de bronce.nota

וְעָשִׂיתָ סִּירֹתָיו, לְדַשְּׁנוֹ, וְיָעָיו וּמִזְרְקֹתָיו, וּמִזְלְגֹתָיו וּמַחְתֹּתָיו; לְכָל-כֵּלָיו, תַּעֲשֶׂה נְחֹשֶׁת.

Y harás sus ollas para recoger sus cenizas, y sus palas, y sus tazones, y sus garfios, y sus braseros; todos sus utensilios los harás de bronce.nota

וְעָשִׂיתָ לּוֹ מִכְבָּר, מַעֲשֵׂה רֶשֶׁת נְחֹשֶׁת; וְעָשִׂיתָ עַל-הָרֶשֶׁת, אַרְבַּע טַבְּעֹת נְחֹשֶׁת, עַל, אַרְבַּע קְצוֹתָיו.

Y le harás un enrejado, una red de bronce; y sobre la red harás cuatro anillos de bronce en sus cuatro esquinas.nota

וְנָתַתָּה אֹתָהּ, תַּחַת כַּרְכֹּב הַמִּזְבֵּחַ--מִלְּמָטָּה; וְהָיְתָה הָרֶשֶׁת, עַד חֲצִי הַמִּזְבֵּחַ.

Y la pondrás debajo del reborde del altar, por abajo, de modo que la red llegue hasta la mitad del altar.nota

וְעָשִׂיתָ בַדִּים לַמִּזְבֵּחַ, בַּדֵּי עֲצֵי שִׁטִּים; וְצִפִּיתָ אֹתָם, נְחֹשֶׁת.

Y harás varas para el altar, varas de madera de acacia, y las recubrirás de bronce.nota

וְהוּבָא אֶת-בַּדָּיו, בַּטַּבָּעֹת; וְהָיוּ הַבַּדִּים, עַל-שְׁתֵּי צַלְעֹת הַמִּזְבֵּחַ--בִּשְׂאֵת אֹתוֹ.

Y sus varas se meterán en los anillos, y las varas estarán a los dos lados del altar cuando sea transportado.nota

נְבוּב לֻחֹת, תַּעֲשֶׂה אֹתוֹ: כַּאֲשֶׁר הֶרְאָה אֹתְךָ בָּהָר, כֵּן יַעֲשׂוּ. {ס}

Hueco, de tablones, lo harás; tal como te fue mostrado en el monte, así se hará.nota

וְעָשִׂיתָ, אֵת חֲצַר הַמִּשְׁכָּן--לִפְאַת נֶגֶב-תֵּימָנָה קְלָעִים לֶחָצֵר שֵׁשׁ מָשְׁזָר, מֵאָה בָאַמָּה אֹרֶךְ, לַפֵּאָה, הָאֶחָת.

Y harás el atrio del tabernáculo: para el lado sur, hacia el sur, cortinas para el atrio de lino fino torcido, cien codos de largo para el un lado.nota

וְעַמֻּדָיו עֶשְׂרִים, וְאַדְנֵיהֶם עֶשְׂרִים נְחֹשֶׁת; וָוֵי הָעַמֻּדִים וַחֲשֻׁקֵיהֶם, כָּסֶף.

Y sus columnas: veinte, y sus basas: veinte, de bronce; los ganchos de las columnas y sus bandas de plata.nota

וְכֵן לִפְאַת צָפוֹן בָּאֹרֶךְ, קְלָעִים מֵאָה אֹרֶךְ; וְעַמֻּדָו עֶשְׂרִים, וְאַדְנֵיהֶם עֶשְׂרִים נְחֹשֶׁת, וָוֵי הָעַמֻּדִים וַחֲשֻׁקֵיהֶם, כָּסֶף.

Y del mismo modo para el lado norte, a lo largo: cortinas de cien codos de largo, y sus columnas veinte, y sus basas veinte, de bronce; los ganchos de las columnas y sus bandas de plata.nota

וְרֹחַב הֶחָצֵר לִפְאַת-יָם, קְלָעִים חֲמִשִּׁים אַמָּה; עַמֻּדֵיהֶם עֲשָׂרָה, וְאַדְנֵיהֶם עֲשָׂרָה.

Y el ancho del atrio, en el lado occidental: cortinas de cincuenta codos; sus columnas diez, y sus basas diez.nota

וְרֹחַב הֶחָצֵר, לִפְאַת קֵדְמָה מִזְרָחָה--חֲמִשִּׁים אַמָּה.

Y el ancho del atrio, en el lado oriental, hacia el oriente: cincuenta codos.nota

וַחֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה אַמָּה קְלָעִים, לַכָּתֵף; עַמֻּדֵיהֶם שְׁלֹשָׁה, וְאַדְנֵיהֶם שְׁלֹשָׁה.

Quince codos de cortinas para el un hombro de la puerta; sus columnas tres, y sus basas tres.nota

וְלַכָּתֵף, הַשֵּׁנִית--חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה, קְלָעִים; עַמֻּדֵיהֶם שְׁלֹשָׁה, וְאַדְנֵיהֶם שְׁלֹשָׁה.

Y para el segundo hombro: quince cortinas; sus columnas tres, y sus basas tres.nota

וּלְשַׁעַר הֶחָצֵר מָסָךְ עֶשְׂרִים אַמָּה, תְּכֵלֶת וְאַרְגָּמָן וְתוֹלַעַת שָׁנִי וְשֵׁשׁ מָשְׁזָר--מַעֲשֵׂה רֹקֵם; עַמֻּדֵיהֶם, אַרְבָּעָה, וְאַדְנֵיהֶם, אַרְבָּעָה.

Y para la puerta del atrio: una cortina de veinte codos, de azul, y púrpura, y grana, y lino fino torcido, obra de un bordador; sus columnas cuatro, y sus basas cuatro.nota

כָּל-עַמּוּדֵי הֶחָצֵר סָבִיב מְחֻשָּׁקִים כֶּסֶף, וָוֵיהֶם כָּסֶף; וְאַדְנֵיהֶם, נְחֹשֶׁת.

Todas las columnas del atrio, alrededor, estarán ceñidas de plata; sus ganchos de plata, y sus basas de bronce.nota

אֹרֶךְ הֶחָצֵר מֵאָה בָאַמָּה וְרֹחַב חֲמִשִּׁים בַּחֲמִשִּׁים, וְקֹמָה חָמֵשׁ אַמּוֹת--שֵׁשׁ מָשְׁזָר; וְאַדְנֵיהֶם, נְחֹשֶׁת.

El largo del atrio: cien codos, y el ancho cincuenta por cincuenta, y la altura cinco codos, de lino fino torcido; y sus basas de bronce.nota

לְכֹל כְּלֵי הַמִּשְׁכָּן, בְּכֹל עֲבֹדָתוֹ, וְכָל-יְתֵדֹתָיו וְכָל-יִתְדֹת הֶחָצֵר, נְחֹשֶׁת. {ס}

Todos los utensilios del tabernáculo, para todo su servicio, y todas sus estacas, y todas las estacas del atrio: bronce.nota

וְאַתָּה תְּצַוֶּה אֶת-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ שֶׁמֶן זַיִת זָךְ כָּתִית--לַמָּאוֹר: לְהַעֲלֹת נֵר, תָּמִיד.

Y tú, mandarás a los hijos de Israel que te traigan aceite de oliva puro, batido, para el alumbrado, para hacer arder una lámpara continuamente.nota

בְּאֹהֶל מוֹעֵד מִחוּץ לַפָּרֹכֶת אֲשֶׁר עַל-הָעֵדֻת, יַעֲרֹךְ אֹתוֹ אַהֲרֹן וּבָנָיו מֵעֶרֶב עַד-בֹּקֶר--לִפְנֵי יְהוָה: חֻקַּת עוֹלָם לְדֹרֹתָם, מֵאֵת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל. {ס}

En la tienda de reunión, fuera del velo que está delante del testimonio, Aarón y sus hijos la dispondrán desde la tarde hasta la mañana, delante de Jehová —estatuto perpetuo, por sus generaciones, de parte de los hijos de Israel.nota

Notas sobre esta traducción

⚠ Un altar de bronce con cuernos «de una sola pieza», y una caja hueca construida para conservar una ley más antigua

Todo metal en el complejo del tabernáculo ha sido ORO hasta ahora —el arca, su cubierta, la mesa, el candelabro, todo oro puro o recubierto de oro (Éxodo 25, ya en estas páginas), con PLATA solo en las basas que sostienen los muros (26:19–25, ya en estas páginas). Este altar, de pie AFUERA de la tienda, en el atrio abierto, es de madera de acacia recubierta de RV1909 «metal» —un término deliberadamente vago—, TNM «cobre» (nechoshet —tres traducciones genuinamente distintas para una sola palabra a lo largo de todo el estante, en ambos idiomas: KJV inglés «brass/latón», NIV/ESV «bronze/bronce», NWT/TNM «copper/cobre» —reflejo de una incertidumbre real sobre la aleación exacta). Este capítulo completa un patrón que corre desde el capítulo 25: oro cerca del arca, plata en los muros que sostienen el santuario, bronce en la frontera que mira hacia el campamento.

⚠ Sus cuernos (v2) son «de una sola pieza con él» —forjados o fundidos como parte del altar mismo, nunca atornillados— y se convierten en uno de los detalles arquitectónicos más consecuentes de toda la Biblia hebrea. Hombres que huyen se aferrarán a ellos buscando asilo: primero Adonías (1 Reyes 1:50–51, ya en estas páginas), luego Joab, arrastrado lejos de ellos de todos modos (1 Reyes 2:28–34, todavía no en estas páginas). Su remoción es en sí misma una sentencia de juicio —«los cuernos del altar serán cortados, y caerán a tierra» (Amós 3:14, todavía no en estas páginas). Nada de esto es visible aún en esta simple orden de construcción; vale la pena saber que viene.

«Hueco, de tablones, lo harás» (v8) es el detalle que permite que un altar construido y portátil conserve una ley más antigua y más sencilla. Tres capítulos atrás, a Israel se le mandó construir un altar de tierra desnuda, o de piedra sin labrar que ninguna herramienta hubiera tocado (Éxodo 20:24–26, ya en estas páginas). La reconciliación habitual entre ambas leyes: una caja hueca de madera y bronce, rellenada de tierra o piedras en cada nuevo campamento, satisface la letra de la ley más antigua sin necesitar un altar nuevo construido desde cero en cada parada. ⚠ Y la palabra para «tablones» aquí no es keresh, la palabra para las tablas del muro del capítulo anterior (26:15, ya en estas páginas) —es luchot, la MISMA palabra que acaba de nombrar las dos tablas de piedra que se le prometieron a Moisés en el monte (24:12, ya en estas páginas). Tablas de piedra y tablones del altar, tres capítulos aparte, comparten un solo sustantivo hebreo para un panel plano.

Un muro hecho de tela, y una puerta que toma prestado el mismo oficio sencillo de la tienda

El límite exterior entero del tabernáculo —cien codos por cincuenta, unos cuarenta y cinco metros por veintidós— es un solo curso de «lino fino torcido», colgado de sesenta columnas (vv9–18). Nada en él es defensivo; lo único que separa el suelo santo del campamento ordinario es tela sobre una cuerda, cinco codos de alto, sin más puerta que la del lado oriental. Un atrio de este tamaño y esta construcción anuncia una frontera en vez de imponerla. ⚠ El ancho de v18, «cincuenta por cincuenta» (chamishim ba-chamishim), es una repetición rara en el hebreo —lo más probable es que confirme que el atrio es un rectángulo real, cincuenta codos tanto en su extremo oriental como en el occidental (coincidiendo con vv12–13), y no un trapecio.

⚠ Esa única puerta (v16) es una «obra de un bordador» de veinte codos —el MISMO oficio de una sola cara, rokem, no el tejido de doble cara, choshev, que la propia cortina exterior de la tienda (26:36, ya en estas páginas). El patrón prometido cuando esa distinción se trazo por primera vez ahora se completa: los querubines se reservan para lo que está MÁS ADENTRO —las cortinas interiores del tabernáculo (26:1) y el velo ante el arca (26:31)— mientras ambas puertas exteriores, la de la tienda y ahora la del atrio, reciben el bordado más sencillo y ningún guardián tejido. Quien entra por la puerta ve solo color.

El mismo gradiente de metales señalado en el altar continúa aquí, y no es nuevo: los muros del tabernáculo mismo se sostenían sobre basas de plata (26:19, ya en estas páginas), pero incluso ahí, la única pieza que ya miraba hacia afuera —la cortina de la puerta de la tienda— se sostenía sobre bronce (26:37, ya en estas páginas). Este atrio simplemente extiende esa misma regla del bronce exterior a todo su perímetro: cada basa aquí, las sesenta, es de bronce (vv10, 17, 18), incluso donde los ganchos y las bandas que las coronan son de plata. El bronce marca la frontera que mira al campamento; la plata, lo que está justo dentro de ella; el oro, solo el arca y su propio recinto.

⚠ El turno del pueblo, y una llama que se atiende, no que simplemente se deja encendida

Toda instrucción desde el capítulo 25 le ha dicho a MOISÉS qué construir; esta es la primera que le dice al PUEBLO qué traer, y el objeto no es oro ni tela sino combustible —«aceite de oliva puro, batido», el grado más alto, para la lámpara ya especificada dos capítulos atrás (25:31–37, ya en estas páginas). «Continuamente» (tamid) queda delimitado por la cláusula siguiente: Aarón y sus hijos la atienden «desde la tarde hasta la mañana» (v21) —cada noche, sin falta, no una llama dejada ardiendo sin vigilancia las veinticuatro horas. El «Ner Tamid» moderno de la sinagoga, una luz eterna que en verdad nunca se apaga, toma su nombre de esta frase, aunque no, originalmente, su práctica nocturna exacta.

⚠ «Estatuto perpetuo, por sus generaciones» (v21) es la MISMA fórmula hebrea —chukkat olam le-dorotam— que selló primero la Pascua, tres capítulos atrás (12:14, ya en estas páginas). El mismo lenguaje vinculante que fijó la comida de una noche en una fiesta anual permanente ahora fija una lámpara en un deber nocturno permanente —y es la PRIMERA tarea estable jamás asignada a Aarón y sus hijos por nombre, un capítulo antes de que a ninguno de los dos se le den siquiera las vestiduras que los harán sacerdotes (Éxodo 28, ya en estas páginas).

«En la tienda de reunión, fuera del velo que está delante del testimonio» ubica la lámpara con precisión: fuera del mismo velo que, un capítulo atrás, se colgó para resguardar «el arca del testimonio» (26:33, ya en estas páginas) —lo bastante cerca para servir al Lugar Santísimo, nunca dentro de él. ⚠ RV1909 llama a este espacio «el tabernáculo del testimonio» —repitiendo la misma palabra, «testimonio», dos veces en un solo versículo, y fusionando así ohel mo’ed (la tienda de REUNIÓN) con ha’edut (el TESTIMONIO), dos sustantivos hebreos distintos— mientras que TNM los mantiene separados: «la tienda de reunión» junto a «el Testimonio», la misma distinción que guarda esta traducción.

Notas sobre esta traducción

Decisiones. «Bronce» se mantiene para nechoshet a lo largo del capítulo, el curso intermedio entre el vago «metal» de RV1909 y el «cobre» de TNM, según la nota anterior. «Estatuto perpetuo» se mantiene para chukkat olam (v. 21), coincidiendo con el uso anterior de la misma frase en este libro, en 12:14. «Tienda de reunión» se mantiene para ohel mo’ed, distinto de «tabernáculo» para mishkan, en contraste con la fusión de RV1909, «tabernáculo del testimonio». La numeración de versículos sigue exactamente el hebreo; el hebreo y el español de Éxodo 27 corren igual, 1–21.

Una nota sobre el orden: Éxodo está en estas páginas en los capítulos 1–40 —el mobiliario del tabernáculo (25), su propia estructura (26), el altar y el atrio que lo rodean más el primer deber estable del sacerdocio (27), y ahora Éxodo 28, las propias vestiduras sacerdotales. Éxodo 29, la ceremonia de ordenación, Éxodo 30, el altar del incienso y el censo del medio siclo, y Éxodo 31, el nombramiento de Bezalel y Aholiab y el mandamiento del sábado que cierra toda la instrucción, y Éxodo 32, el becerro de oro y la intercesión de Moisés, y Éxodo 33, el ruego de Moisés por ver la gloria de Jehová y su vislumbre de las espaldas de Dios desde la hendidura de la peña, y Éxodo 34, el pacto rehecho y el propio rostro de Moisés dejado resplandeciente, y Éxodo 35, los propios regalos del pueblo para el tabernáculo por fin presentados, y Éxodo 36, los artesanos en su labor y la generosidad del pueblo por fin contenida, y Éxodo 37, el arca y la mesa y el candelabro por fin construidos, y Éxodo 38, el altar de bronce y el atrio construidos por fin, y Éxodo 39, las vestiduras sacerdotales por fin cosidas, ya están en estas páginas también. Éxodo 40 —el tabernáculo levantado y la gloria de Jehová llenándolo, el último capítulo del propio libro— ya está también en estas páginas. Éxodo queda completo aquí, los cuarenta capítulos; la historia continúa en Levítico, ya comenzado en estas páginas.