1
וְזֹאת תּוֹרַת, הָאָשָׁם: קֹדֶשׁ קָדָשִׁים, הוּא.
2
בִּמְקוֹם, אֲשֶׁר יִשְׁחֲטוּ אֶת-הָעֹלָה, יִשְׁחֲטוּ, אֶת-הָאָשָׁם; וְאֶת-דָּמוֹ יִזְרֹק עַל-הַמִּזְבֵּחַ, סָבִיב.
En el lugar donde degüellan el holocausto, degollarán la ofrenda por la culpa; y su sangre la rociará sobre el altar todo alrededor.
nota
3
וְאֵת כָּל-חֶלְבּוֹ, יַקְרִיב מִמֶּנּוּ--אֵת, הָאַלְיָה, וְאֶת-הַחֵלֶב, הַמְכַסֶּה אֶת-הַקֶּרֶב.
Y ofrecerá de ella toda su
grasa: la cola entera, y la grasa que cubre los intestinos,
nota
4
וְאֵת, שְׁתֵּי הַכְּלָיֹת, וְאֶת-הַחֵלֶב אֲשֶׁר עֲלֵיהֶן, אֲשֶׁר עַל-הַכְּסָלִים; וְאֶת-הַיֹּתֶרֶת, עַל-הַכָּבֵד, עַל-הַכְּלָיֹת, יְסִירֶנָּה.
y los dos riñones, y la grasa que hay sobre ellos, la que está junto a los lomos, y el lóbulo sobre el hígado, que quitará junto con los riñones.
nota
5
וְהִקְטִיר אֹתָם הַכֹּהֵן הַמִּזְבֵּחָה, אִשֶּׁה לַיהוָה; אָשָׁם, הוּא.
Y el sacerdote los hará arder en el altar, ofrenda encendida a Jehová; es ofrenda por la culpa.
nota
6
כָּל-זָכָר בַּכֹּהֲנִים, יֹאכְלֶנּוּ; בְּמָקוֹם קָדוֹשׁ יֵאָכֵל, קֹדֶשׁ קָדָשִׁים הוּא.
Todo varón entre los sacerdotes podrá comerla; se comerá en un lugar santo; es santísima.
nota
7
כַּחַטָּאת, כָּאָשָׁם--תּוֹרָה אַחַת, לָהֶם; הַכֹּהֵן אֲשֶׁר יְכַפֶּר-בּוֹ, לוֹ יִהְיֶה.
Como es la
ofrenda por el pecado, así es la ofrenda por la culpa; una sola ley hay para ambas; el sacerdote que haga expiación con ella, la tendrá para sí.
nota
8
וְהַכֹּהֵן--הַמַּקְרִיב, אֶת-עֹלַת אִישׁ: עוֹר הָעֹלָה אֲשֶׁר הִקְרִיב, לַכֹּהֵן לוֹ יִהְיֶה.
Y el sacerdote que ofrezca el holocausto de cualquiera, el sacerdote tendrá para sí la piel del holocausto que haya ofrecido.
nota
9
וְכָל-מִנְחָה, אֲשֶׁר תֵּאָפֶה בַּתַּנּוּר, וְכָל-נַעֲשָׂה בַמַּרְחֶשֶׁת, וְעַל-מַחֲבַת--לַכֹּהֵן הַמַּקְרִיב אֹתָהּ, לוֹ תִהְיֶה.
Y toda
ofrenda de grano que se cueza en el horno, y toda la que se prepare en la sartén o en la plancha, será del sacerdote que la ofrezca.
nota
10
וְכָל-מִנְחָה בְלוּלָה-בַשֶּׁמֶן, וַחֲרֵבָה--לְכָל-בְּנֵי אַהֲרֹן תִּהְיֶה, אִישׁ כְּאָחִיו. {פ}
Y toda ofrenda de grano, mezclada con aceite o seca, será de todos los hijos de Aarón por igual.
{פ}nota
11
וְזֹאת תּוֹרַת, זֶבַח הַשְּׁלָמִים, אֲשֶׁר יַקְרִיב, לַיהוָה.
12
אִם עַל-תּוֹדָה, יַקְרִיבֶנּוּ--וְהִקְרִיב עַל-זֶבַח הַתּוֹדָה חַלּוֹת מַצּוֹת בְּלוּלֹת בַּשֶּׁמֶן, וּרְקִיקֵי מַצּוֹת מְשֻׁחִים בַּשָּׁמֶן; וְסֹלֶת מֻרְבֶּכֶת, חַלֹּת בְּלוּלֹת בַּשָּׁמֶן.
Si la ofrece en
acción de gracias, entonces ofrecerá con el sacrificio de acción de gracias tortas sin levadura mezcladas con aceite, obleas sin levadura untadas con aceite, y tortas de flor de harina bien empapada, mezcladas con aceite.
nota
13
עַל-חַלֹּת לֶחֶם חָמֵץ, יַקְרִיב קָרְבָּנוֹ, עַל-זֶבַח, תּוֹדַת שְׁלָמָיו.
Con tortas de pan leudado presentará su ofrenda, junto con el sacrificio de sus ofrendas de paz por acción de gracias.
nota
14
וְהִקְרִיב מִמֶּנּוּ אֶחָד מִכָּל-קָרְבָּן, תְּרוּמָה לַיהוָה; לַכֹּהֵן, הַזֹּרֵק אֶת-דַּם הַשְּׁלָמִים--לוֹ יִהְיֶה.
Y de ella presentará uno de cada ofrenda como
contribución a Jehová; será del sacerdote que rocía la sangre de las ofrendas de paz.
nota
15
וּבְשַׂר, זֶבַח תּוֹדַת שְׁלָמָיו--בְּיוֹם קָרְבָּנוֹ, יֵאָכֵל: לֹא-יַנִּיחַ מִמֶּנּוּ, עַד-בֹּקֶר.
Y la carne del sacrificio de sus ofrendas de paz por acción de gracias se comerá el día de su ofrenda; no dejará nada de ella hasta la mañana.
nota
16
וְאִם-נֶדֶר אוֹ נְדָבָה, זֶבַח קָרְבָּנוֹ--בְּיוֹם הַקְרִיבוֹ אֶת-זִבְחוֹ, יֵאָכֵל; וּמִמָּחֳרָת, וְהַנּוֹתָר מִמֶּנּוּ יֵאָכֵל.
Pero si el sacrificio de su ofrenda es voto u ofrenda voluntaria, se comerá el día que ofrezca su sacrificio; y lo que quede de ella podrá comerse al día siguiente.
nota
17
וְהַנּוֹתָר, מִבְּשַׂר הַזָּבַח--בַּיּוֹם, הַשְּׁלִישִׁי, בָּאֵשׁ, יִשָּׂרֵף.
Pero lo que quede de la carne del sacrificio hasta el tercer día, se quemará con fuego.
nota
18
וְאִם הֵאָכֹל יֵאָכֵל מִבְּשַׂר-זֶבַח שְׁלָמָיו בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי, לֹא יֵרָצֶה--הַמַּקְרִיב אֹתוֹ לֹא יֵחָשֵׁב לוֹ, פִּגּוּל יִהְיֶה; וְהַנֶּפֶשׁ הָאֹכֶלֶת מִמֶּנּוּ, עֲוֺנָהּ תִּשָּׂא.
Y si se come algo de la carne del sacrificio de sus ofrendas de paz al tercer día, no será aceptada, ni se le acreditará al que la ofreció; será
carne corrompida, y el alma que coma de ella cargará su culpa.
nota
19
וְהַבָּשָׂר אֲשֶׁר-יִגַּע בְּכָל-טָמֵא, לֹא יֵאָכֵל--בָּאֵשׁ, יִשָּׂרֵף; וְהַבָּשָׂר--כָּל-טָהוֹר, יֹאכַל בָּשָׂר.
Y la carne que toque cualquier cosa impura no se comerá; se quemará con fuego. En cuanto a la carne, todo el que esté limpio podrá comer carne.
nota
20
וְהַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר-תֹּאכַל בָּשָׂר, מִזֶּבַח הַשְּׁלָמִים אֲשֶׁר לַיהוָה, וְטֻמְאָתוֹ, עָלָיו--וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא, מֵעַמֶּיהָ.
Pero el alma que coma carne del sacrificio de las ofrendas de paz que pertenecen a Jehová, teniendo su impureza sobre sí, esa alma será
cortada de su pueblo.
nota
21
וְנֶפֶשׁ כִּי-תִגַּע בְּכָל-טָמֵא, בְּטֻמְאַת אָדָם אוֹ בִּבְהֵמָה טְמֵאָה אוֹ בְּכָל-שֶׁקֶץ טָמֵא, וְאָכַל מִבְּשַׂר-זֶבַח הַשְּׁלָמִים, אֲשֶׁר לַיהוָה--וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא, מֵעַמֶּיהָ. {פ}
Y si un alma toca cualquier cosa impura —impureza humana, o un animal impuro, o cualquier cosa detestable impura— y come carne del sacrificio de las ofrendas de paz que pertenecen a Jehová, esa persona será cortada de su pueblo.
{פ}nota
22
וַיְדַבֵּר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר.
Y Jehová habló a Moisés, diciendo,
nota
23
דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, לֵאמֹר: כָּל-חֵלֶב שׁוֹר וְכֶשֶׂב, וָעֵז--לֹא תֹאכֵלוּ.
Habla a los hijos de Israel, diciendo: Ninguna grasa de buey, ni de cordero, ni de cabra comeréis.
nota
24
וְחֵלֶב נְבֵלָה וְחֵלֶב טְרֵפָה, יֵעָשֶׂה לְכָל-מְלָאכָה; וְאָכֹל, לֹא תֹאכְלֻהוּ.
Y la grasa de un animal que muera por sí solo, y la grasa de uno despedazado por fieras, podrá usarse para cualquier otro fin; pero no la comeréis en absoluto.
nota
25
כִּי, כָּל-אֹכֵל חֵלֶב, מִן-הַבְּהֵמָה, אֲשֶׁר יַקְרִיב מִמֶּנָּה אִשֶּׁה לַיהוָה--וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הָאֹכֶלֶת, מֵעַמֶּיהָ.
Porque cualquiera que coma grasa del animal del cual se presenta ofrenda encendida a Jehová, el alma que la coma será cortada de su pueblo.
nota
26
וְכָל-דָּם לֹא תֹאכְלוּ, בְּכֹל מוֹשְׁבֹתֵיכֶם, לָעוֹף, וְלַבְּהֵמָה.
Y ninguna sangre comeréis, sea de ave o de animal, en ninguna de vuestras moradas.
nota
27
כָּל-נֶפֶשׁ, אֲשֶׁר-תֹּאכַל כָּל-דָּם--וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא, מֵעַמֶּיהָ.
Toda alma que coma sangre —esa alma será cortada de su pueblo.
nota
28
וַיְדַבֵּר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר.
Y Jehová habló a Moisés, diciendo,
nota
29
דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, לֵאמֹר: הַמַּקְרִיב אֶת-זֶבַח שְׁלָמָיו, לַיהוָה--יָבִיא אֶת-קָרְבָּנוֹ לַיהוָה, מִזֶּבַח שְׁלָמָיו.
Habla a los hijos de Israel, diciendo: El que ofrezca su sacrificio de ofrendas de paz a Jehová, traerá su ofrenda a Jehová de su sacrificio de ofrendas de paz.
nota
30
יָדָיו תְּבִיאֶינָה, אֵת אִשֵּׁי יְהוָה; אֶת-הַחֵלֶב עַל-הֶחָזֶה, יְבִיאֶנּוּ--אֵת הֶחָזֶה לְהָנִיף אֹתוֹ תְּנוּפָה, לִפְנֵי יְהוָה.
Sus propias manos traerán las ofrendas de Jehová encendidas: traerá la grasa junto con el pecho, el pecho para
mecerlo como ofrenda mecida delante de Jehová.
nota
31
וְהִקְטִיר הַכֹּהֵן אֶת-הַחֵלֶב, הַמִּזְבֵּחָה; וְהָיָה, הֶחָזֶה, לְאַהֲרֹן, וּלְבָנָיו.
Y el sacerdote hará arder la grasa en el altar; pero el pecho será de Aarón y de sus hijos.
nota
32
וְאֵת שׁוֹק הַיָּמִין, תִּתְּנוּ תְרוּמָה לַכֹּהֵן, מִזִּבְחֵי, שַׁלְמֵיכֶם.
Y el muslo derecho daréis al sacerdote como contribución de vuestros sacrificios de ofrendas de paz.
nota
33
הַמַּקְרִיב אֶת-דַּם הַשְּׁלָמִים, וְאֶת-הַחֵלֶב--מִבְּנֵי אַהֲרֹן: לוֹ תִהְיֶה שׁוֹק הַיָּמִין, לְמָנָה.
Cualquiera de los hijos de Aarón que ofrezca la sangre de las ofrendas de paz y la grasa, tendrá el muslo derecho como su porción.
nota
34
כִּי אֶת-חֲזֵה הַתְּנוּפָה וְאֵת שׁוֹק הַתְּרוּמָה, לָקַחְתִּי מֵאֵת בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל, מִזִּבְחֵי, שַׁלְמֵיהֶם; וָאֶתֵּן אֹתָם לְאַהֲרֹן הַכֹּהֵן וּלְבָנָיו, לְחָק-עוֹלָם, מֵאֵת, בְּנֵי יִשְׂרָאֵל.
Porque el pecho mecido y el muslo de contribución los he tomado de los hijos de Israel, de sus sacrificios de ofrendas de paz, y se los he dado a Aarón el sacerdote y a sus hijos, como derecho perpetuo de los hijos de Israel.
nota
35
זֹאת מִשְׁחַת אַהֲרֹן וּמִשְׁחַת בָּנָיו, מֵאִשֵּׁי יְהוָה, בְּיוֹם הִקְרִיב אֹתָם, לְכַהֵן לַיהוָה.
Esta es la porción ungida de Aarón y la porción ungida de sus hijos, de las ofrendas de Jehová encendidas, el día que los presentó para servir como sacerdotes a Jehová,
nota
36
אֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה לָתֵת לָהֶם, בְּיוֹם מָשְׁחוֹ אֹתָם, מֵאֵת, בְּנֵי יִשְׂרָאֵל--חֻקַּת עוֹלָם, לְדֹרֹתָם.
lo cual Jehová mandó que se les diera, el día que los ungió, de parte de los hijos de Israel —estatuto perpetuo por sus generaciones.
nota
37
זֹאת הַתּוֹרָה, לָעֹלָה לַמִּנְחָה, וְלַחַטָּאת, וְלָאָשָׁם; וְלַמִּלּוּאִים--וּלְזֶבַח, הַשְּׁלָמִים.
Esta es la ley del holocausto, de la ofrenda de grano, de la ofrenda por el pecado, y de la ofrenda por la culpa, y de la ofrenda de consagración, y del sacrificio de ofrendas de paz,
nota
38
אֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֶת-מֹשֶׁה, בְּהַר סִינָי: בְּיוֹם צַוֺּתוֹ אֶת-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, לְהַקְרִיב אֶת-קָרְבְּנֵיהֶם לַיהוָה--בְּמִדְבַּר סִינָי. {פ}
la cual Jehová mandó a Moisés en el monte Sinaí, el día que mandó a los hijos de Israel que presentaran sus ofrendas a Jehová, en el desierto de Sinaí.
{פ}nota
La piel, la olla de guisar, y la letra pequeña de quién recibe qué
La ley de la ofrenda por la culpa repite, casi palabra por palabra, el propio rito de sangre de la ofrenda por el pecado de Levítico 4 —mismo lugar en el altar, mismas porciones de grasa quemadas, misma condición de «santísima»— y luego lo dice abiertamente: «una sola ley hay para ambas» (v7). Lo que este capítulo realmente añade no es ritual sino ECONOMÍA: el sacerdote oficiante se queda personalmente con la carne (v6), con la piel de todo holocausto que maneja (v8), y con la totalidad de cualquier ofrenda de grano que prepare (v9-10) —una contabilidad corriente de exactamente qué sacerdote se paga con cuál sacrificio, detallada en ningún otro lugar con esta precisión.
⚠ La regla de la piel del versículo 8 es fácil de pasar por alto, pero es un ingreso sacerdotal real y separado: la piel de TODO holocausto, sin importar cuán grande el animal, pertenece enteramente al sacerdote que lo ofreció —además de, no en lugar de, sus otras porciones. El cuero de un toro entero de holocaustos no era un beneficio pequeño en una economía sin mucho más que curtir.
Tres razones para traer el mismo sacrificio, y tres relojes distintos
La ofrenda de paz se divide en tres ocasiones que comparten un mismo ritual pero no un mismo plazo: la ACCIÓN DE GRACIAS (v12-15), por algo ya recibido, debe comerse el mismo día en que se ofrece, sin dejar nada hasta la mañana; un VOTO u OFRENDA VOLUNTARIA (v16-17) recibe un día más, comida ese día o al siguiente. Solo la ofrenda de acción de gracias viene con pan leudado además de sin levadura (v13) —el único lugar del sistema sacrificial donde se permite deliberadamente pan corriente, de todos los días, en el recinto del altar, porque esta ofrenda se parece más a una comida ordinaria compartida en gratitud que a una presentación formal.
⚠ El versículo 18 nombra lo que le sucede a la carne comida demasiado tarde con una sola palabra técnica, piggul: no simplemente comida echada a perder, sino una ofrenda retroactivamente vuelta SIN VALOR —no aceptada, no acreditada al que la trajo, como si nunca hubiera sido ofrecida. El capítulo trata la tardanza como algo más que mala higiene: una ofrenda de paz tiene una ventana estrecha en la cual realmente funciona como ofrenda, y fuera de esa ventana la carne vuelve a ser simple carne, y la carne impura acarrea consecuencia real para quien la come (v19-21).
La única regla dirigida a todos, no solo al altar
Después de tres secciones seguidas dirigidas a los sacerdotes, esta se vuelve hacia afuera: «habla a los HIJOS DE ISRAEL» (v23) —nada de grasa, nada de sangre, nunca, punto final, «en ninguna de vuestras moradas» (v26), no solo en el santuario. La grasa prohibida aquí es específicamente la grasa OFRECIDA a Jehová (las mismas porciones detalladas en Levítico 3 y en la propia apertura de este capítulo) —la grasa de un animal que murió de forma natural o fue matado por una fiera está explícitamente permitida para otros usos (v24), así que esto no es una ley dietética general contra toda grasa animal, sino una reclamación sobre la grasa específica que pertenece al altar.
⚠ Ambas prohibiciones llevan la misma pena, repetida cuatro veces en seis versículos: cortado de su pueblo (v20, v21, v25, v27). Esa repetición es en sí misma el punto —a diferencia del sistema graduado de expiación por ofrenda de Levítico 4-6, comer grasa o sangre no tiene ninguna ofrenda que lo repare. El texto simplemente nombra la consecuencia y sigue adelante.
Las dos porciones que ningún oferente vuelve a ver
Toda ofrenda de paz grava permanentemente dos cortes específicos para el sacerdocio: el pecho, mecido delante de Jehová y luego comido por la familia de cualquier sacerdote (v31, compárese Levítico 10:14-15, ya en estas páginas); y el muslo derecho, una contribución reclamada específicamente por el sacerdote que realizó el rito de sangre (v32-33). Dos gestos distintos para dos porciones distintas —uno mecido hacia el altar y de vuelta, otro simplemente apartado— y el capítulo es explícito en que esto no es un regalo de una sola vez sino un impuesto permanente sobre toda futura ofrenda de paz: «derecho perpetuo de los hijos de Israel» (v34).
⚠ La instrucción del versículo 30 de que «sus propias manos traerán» la ofrenda es curiosamente específica —el OFERENTE, no el sacerdote, lleva personalmente la grasa y el pecho hacia adelante. Toda otra transferencia de una ofrenda en este libro ocurre en manos del sacerdote; aquí, por un momento, la persona que trajo el animal debe ser quien entregue físicamente sus cortes más valiosos, antes de que el sacerdote los toque siquiera.
Dónde cierra toda la sección de leyes de ofrendas — y el único elemento de su propia lista todavía sin explicar
Los versículos 37-38 son un colofón formal, que cierra no solo este capítulo sino el bloque entero de siete capítulos que se abrió en Levítico 1: «esta es la ley» de seis ofrendas nombradas, mandadas en Sinaí, el día que a Israel se le dijo por primera vez que las trajera. El holocausto, la ofrenda de grano, la ofrenda por el pecado, y la ofrenda por la culpa han tenido cada una su propio capítulo completo; la ofrenda de paz ha tenido dos (Levítico 3 y este).
⚠ Pero la lista nombra una SEXTA ofrenda que esta sección nunca llega a legislar: los milluim, la «ofrenda de consagración» u ofrenda de ordenación (v37) —la misma palabra detrás del modismo que este proyecto ya encontró en Éxodo 29, «llenar la mano» (véase el Diccionario). Ninguna ley para ella aparece en ningún lugar de Levítico 1-7; solo se NARRA, en la ceremonia de ordenación de Levítico 8 (ya en estas páginas), que finalmente lleva a cabo por completo lo que Éxodo 29 ya había mandado. El colofón se adelanta un capítulo a sí mismo —nombrando una ofrenda cuya única ley es la historia de la única vez que realmente se realizó.
Notas sobre esta traducción
Decisiones. El hebreo y el español de Levítico 7 corren igual, 1-38 —sin división de versificación esta vez, a diferencia de Levítico 5-6. «Contribución» se mantiene para terumah (v14, v32, v34) —véase el Diccionario para el rango propio de la palabra, desde las donaciones para construir el tabernáculo hasta el derecho sacerdotal de este capítulo. «Carne corrompida» se mantiene para piggul (v18), coincidiendo con la elección que esta traducción ya estableció en Levítico 19:7 —véase el Diccionario. Cada {פ} en este capítulo es una petuchah, un espacio de párrafo ABIERTO —los tres (v10, v21, v38) cierran una unidad completamente autónoma: la ley de la ofrenda por la culpa, la ley de la ofrenda de paz, y la sección entera de siete capítulos misma.
⚠ Nota sobre el orden: Levítico está en estas páginas en los capítulos 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, y 27 —aunque Levítico 1 (todavía no en estas páginas en español) sigue existiendo solo en la edición en inglés de este proyecto. Levítico está completo en español salvo ese primer capítulo.
