1
וְנֶפֶשׁ כִּי-תֶחֱטָא, וְשָׁמְעָה קוֹל אָלָה, וְהוּא עֵד, אוֹ רָאָה אוֹ יָדָע; אִם-לוֹא יַגִּיד, וְנָשָׂא עֲוֺנוֹ.
Si un alma peca en cuanto oye un llamado público a testificar, y aunque es testigo —ya sea que haya visto el asunto o lo conozca— no habla, cargará su culpa.
nota
2
אוֹ נֶפֶשׁ, אֲשֶׁר תִּגַּע בְּכָל-דָּבָר טָמֵא, אוֹ בְנִבְלַת חַיָּה טְמֵאָה אוֹ בְּנִבְלַת בְּהֵמָה טְמֵאָה, אוֹ בְּנִבְלַת שֶׁרֶץ טָמֵא; וְנֶעְלַם מִמֶּנּוּ, וְהוּא טָמֵא וְאָשֵׁם.
O si alguien toca alguna cosa impura —ya sea el cadáver de un animal salvaje impuro, o el cadáver de ganado impuro, o el cadáver de un reptil impuro— y le está oculto, entonces es impuro y culpable.
nota
3
אוֹ כִי יִגַּע, בְּטֻמְאַת אָדָם, לְכֹל טֻמְאָתוֹ, אֲשֶׁר יִטְמָא בָּהּ; וְנֶעְלַם מִמֶּנּוּ, וְהוּא יָדַע וְאָשֵׁם.
O si toca impureza humana —cualquier impureza por la cual uno se hace impuro— y le está oculto, pero luego llega a saberlo, es culpable.
nota
4
אוֹ נֶפֶשׁ כִּי תִשָּׁבַע לְבַטֵּא בִשְׂפָתַיִם לְהָרַע אוֹ לְהֵיטִיב, לְכֹל אֲשֶׁר יְבַטֵּא הָאָדָם בִּשְׁבֻעָה--וְנֶעְלַם מִמֶּנּוּ; וְהוּא-יָדַע וְאָשֵׁם, לְאַחַת מֵאֵלֶּה.
O si alguien jura precipitadamente con sus labios hacer daño o hacer bien —cualquier cosa que una persona pronuncie precipitadamente en juramento— y le está oculto, pero luego llega a saberlo, es culpable en cualquiera de estos casos.
nota
5
וְהָיָה כִי-יֶאְשַׁם, לְאַחַת מֵאֵלֶּה: וְהִתְוַדָּה--אֲשֶׁר חָטָא, עָלֶיהָ.
Y cuando sea culpable en cualquiera de estos casos, confesará el pecado que ha cometido.
nota
6
וְהֵבִיא אֶת-אֲשָׁמוֹ לַיהוָה עַל חַטָּאתוֹ אֲשֶׁר חָטָא נְקֵבָה מִן-הַצֹּאן כִּשְׂבָּה, אוֹ-שְׂעִירַת עִזִּים--לְחַטָּאת; וְכִפֶּר עָלָיו הַכֹּהֵן, מֵחַטָּאתוֹ.
Y traerá, por su culpa, su multa a Jehová por su pecado que ha cometido —una hembra del rebaño, una cordera o una cabra hembra— como
ofrenda por el pecado; y el sacerdote hará expiación por él a causa de su pecado.
nota
7
וְאִם-לֹא תַגִּיעַ יָדוֹ, דֵּי שֶׂה--וְהֵבִיא אֶת-אֲשָׁמוֹ אֲשֶׁר חָטָא שְׁתֵּי תֹרִים אוֹ-שְׁנֵי בְנֵי-יוֹנָה, לַיהוָה: אֶחָד לְחַטָּאת, וְאֶחָד לְעֹלָה.
Pero si sus medios no alcanzan para una cordera, traerá, por su culpa en lo que ha pecado, dos tórtolas o dos palominos a Jehová —uno para ofrenda por el pecado, y el otro para holocausto.
nota
8
וְהֵבִיא אֹתָם אֶל-הַכֹּהֵן, וְהִקְרִיב אֶת-אֲשֶׁר לַחַטָּאת רִאשׁוֹנָה; וּמָלַק אֶת-רֹאשׁוֹ מִמּוּל עָרְפּוֹ, וְלֹא יַבְדִּיל.
Y los traerá al sacerdote, quien ofrecerá primero el que es para ofrenda por el pecado, y le desnucará la cabeza por delante de su cuello, pero no la separará por completo.
nota
9
וְהִזָּה מִדַּם הַחַטָּאת, עַל-קִיר הַמִּזְבֵּחַ, וְהַנִּשְׁאָר בַּדָּם, יִמָּצֵה אֶל-יְסוֹד הַמִּזְבֵּחַ; חַטָּאת, הוּא.
Y rociará de la sangre de la ofrenda por el pecado sobre el costado del altar, y el resto de la sangre se exprimirá al pie del altar; es ofrenda por el pecado.
nota
10
וְאֶת-הַשֵּׁנִי יַעֲשֶׂה עֹלָה, כַּמִּשְׁפָּט; וְכִפֶּר עָלָיו הַכֹּהֵן מֵחַטָּאתוֹ אֲשֶׁר-חָטָא, וְנִסְלַח לוֹ. {ס}
Y el segundo lo ofrecerá como holocausto, según la ordenanza; y el sacerdote hará expiación por él a causa de su pecado que ha cometido, y será perdonado.
{ס}nota
11
וְאִם-לֹא תַשִּׂיג יָדוֹ לִשְׁתֵּי תֹרִים, אוֹ לִשְׁנֵי בְנֵי-יוֹנָה--וְהֵבִיא אֶת-קָרְבָּנוֹ אֲשֶׁר חָטָא עֲשִׂירִת הָאֵפָה סֹלֶת, לְחַטָּאת; לֹא-יָשִׂים עָלֶיהָ שֶׁמֶן, וְלֹא-יִתֵּן עָלֶיהָ לְבֹנָה--כִּי חַטָּאת, הִוא.
Pero si sus medios no alcanzan para dos tórtolas o dos palominos, traerá, por su pecado, su ofrenda —la décima parte de un efa de flor de harina, para ofrenda por el pecado; no pondrá aceite sobre ella, ni pondrá incienso sobre ella, porque es ofrenda por el pecado.
nota
12
וֶהֱבִיאָהּ, אֶל-הַכֹּהֵן, וְקָמַץ הַכֹּהֵן מִמֶּנָּה מְלוֹא קֻמְצוֹ אֶת-אַזְכָּרָתָהּ וְהִקְטִיר הַמִּזְבֵּחָה, עַל אִשֵּׁי יְהוָה; חַטָּאת, הִוא.
Y la traerá al sacerdote, y el sacerdote tomará de ella su puñado como su
porción memorial, y la hará arder en el altar, sobre las ofrendas encendidas a Jehová; es ofrenda por el pecado.
nota
13
וְכִפֶּר עָלָיו הַכֹּהֵן עַל-חַטָּאתוֹ אֲשֶׁר-חָטָא, מֵאַחַת מֵאֵלֶּה--וְנִסְלַח לוֹ; וְהָיְתָה לַכֹּהֵן, כַּמִּנְחָה. {ס}
Y el sacerdote hará expiación por él a causa de su pecado que ha cometido en cualquiera de estos casos, y será perdonado; y lo que quede será del sacerdote, como la ofrenda de grano.
{ס}nota
14
וַיְדַבֵּר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר.
Y Jehová habló a Moisés, diciendo,
nota
15
נֶפֶשׁ, כִּי-תִמְעֹל מַעַל, וְחָטְאָה בִּשְׁגָגָה, מִקָּדְשֵׁי יְהוָה: וְהֵבִיא אֶת-אֲשָׁמוֹ לַיהוָה אַיִל תָּמִים מִן-הַצֹּאן, בְּעֶרְכְּךָ כֶּסֶף-שְׁקָלִים בְּשֶׁקֶל-הַקֹּדֶשׁ--לְאָשָׁם.
Si un alma comete una
transgresión, y peca
por error contra las cosas santas de Jehová, traerá su pago de culpa a Jehová —un carnero sin defecto del rebaño, valorado en siclos de plata según el siclo del santuario— como
ofrenda por la culpa.
nota
16
וְאֵת אֲשֶׁר חָטָא מִן-הַקֹּדֶשׁ יְשַׁלֵּם, וְאֶת-חֲמִישִׁתוֹ יוֹסֵף עָלָיו, וְנָתַן אֹתוֹ, לַכֹּהֵן; וְהַכֹּהֵן, יְכַפֵּר עָלָיו בְּאֵיל הָאָשָׁם--וְנִסְלַח לוֹ. {פ}
Y hará restitución por lo que pecó contra la cosa santa, y añadirá a ello una quinta parte, y lo dará al sacerdote; y el sacerdote hará expiación por él con el carnero de la ofrenda por la culpa, y será perdonado.
{פ}nota
17
וְאִם-נֶפֶשׁ, כִּי תֶחֱטָא, וְעָשְׂתָה אַחַת מִכָּל-מִצְוֺת יְהוָה, אֲשֶׁר לֹא תֵעָשֶׂינָה; וְלֹא-יָדַע וְאָשֵׁם, וְנָשָׂא עֲוֺנוֹ.
Y si un alma peca, y hace alguna de las cosas que Jehová ha mandado no hacer, aunque no lo sepa, es culpable y cargará su culpa.
nota
18
וְהֵבִיא אַיִל תָּמִים מִן-הַצֹּאן, בְּעֶרְכְּךָ לְאָשָׁם--אֶל-הַכֹּהֵן; וְכִפֶּר עָלָיו הַכֹּהֵן עַל שִׁגְגָתוֹ אֲשֶׁר-שָׁגָג, וְהוּא לֹא-יָדַע--וְנִסְלַח לוֹ.
Y traerá al sacerdote un carnero sin defecto del rebaño, valorado por ti, como ofrenda por la culpa; y el sacerdote hará expiación por él a causa del error que cometió por error, aunque no lo supiera, y será perdonado.
nota
19
אָשָׁם, הוּא: אָשֹׁם אָשַׁם, לַיהוָה. {פ}
Ofrenda por la culpa es; culpable, verdaderamente culpable, es delante de Jehová.
{פ}nota
20
וַיְדַבֵּר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר.
Y Jehová habló a Moisés, diciendo,
nota
21
נֶפֶשׁ כִּי תֶחֱטָא, וּמָעֲלָה מַעַל בַּיהוָה; וְכִחֵשׁ בַּעֲמִיתוֹ בְּפִקָּדוֹן, אוֹ-בִתְשׂוּמֶת יָד אוֹ בְגָזֵל, אוֹ, עָשַׁק אֶת-עֲמִיתוֹ.
Si alguien peca, y comete una
transgresión contra Jehová, y trata falsamente con su prójimo respecto a un depósito, o una prenda, o mediante robo, u oprime a su prójimo,
nota
22
אוֹ-מָצָא אֲבֵדָה וְכִחֶשׁ בָּהּ, וְנִשְׁבַּע עַל-שָׁקֶר; עַל-אַחַת, מִכֹּל אֲשֶׁר-יַעֲשֶׂה הָאָדָם--לַחֲטֹא בָהֵנָּה.
o halla algo perdido y trata falsamente sobre ello, y jura en falso —en cualquiera de todos estos casos en que peca una persona—
nota
23
וְהָיָה, כִּי-יֶחֱטָא וְאָשֵׁם--וְהֵשִׁיב אֶת-הַגְּזֵלָה אֲשֶׁר גָּזָל אוֹ אֶת-הָעֹשֶׁק אֲשֶׁר עָשָׁק, אוֹ אֶת-הַפִּקָּדוֹן אֲשֶׁר הָפְקַד אִתּוֹ; אוֹ אֶת-הָאֲבֵדָה, אֲשֶׁר מָצָא.
entonces, cuando haya pecado y sea culpable, restituirá lo que tomó por robo, o lo que obtuvo por opresión, o el depósito que le fue confiado, o lo perdido que halló,
nota
24
אוֹ מִכֹּל אֲשֶׁר-יִשָּׁבַע עָלָיו, לַשֶּׁקֶר--וְשִׁלַּם אֹתוֹ בְּרֹאשׁוֹ, וַחֲמִשִׁתָיו יֹסֵף עָלָיו: לַאֲשֶׁר הוּא לוֹ יִתְּנֶנּוּ, בְּיוֹם אַשְׁמָתוֹ.
o cualquier cosa sobre la cual juró en falso, la pagará en su totalidad, y añadirá a ello una quinta parte, dándola a aquel a quien pertenece, en el día en que sea hallado culpable.
nota
25
וְאֶת-אֲשָׁמוֹ יָבִיא, לַיהוָה, אַיִל תָּמִים מִן-הַצֹּאן בְּעֶרְכְּךָ לְאָשָׁם, אֶל-הַכֹּהֵן.
Y traerá su ofrenda por la culpa a Jehová, un carnero sin defecto del rebaño, valorado por ti, como ofrenda por la culpa, al sacerdote.
nota
26
וְכִפֶּר עָלָיו הַכֹּהֵן לִפְנֵי יְהוָה, וְנִסְלַח לוֹ, עַל-אַחַת מִכֹּל אֲשֶׁר-יַעֲשֶׂה, לְאַשְׁמָה בָהּ. {פ}
Y el sacerdote hará expiación por él delante de Jehová, y será perdonado, a causa de cualquier cosa que haya hecho por la cual se hizo culpable.
{פ}nota
Dónde termina realmente este capítulo, y tres maneras de ser culpable sin saberlo todavía
Este capítulo corre los versículos hebreos 1–26 como UNA sola unidad —pero las Biblias en español convencionales lo dividen: los versículos 1–19 permanecen «Levítico 5», mientras que los versículos 20–26 se renumeran «Levítico 6:1–7». Esta traducción sigue la división de capítulos del texto masorético hebreo en todo momento, la misma elección que hace la propia traducción al inglés de la Jewish Publication Society (su edición de 1917 mantiene estos versículos en 5:20–26, no en 6:1–7) —así que un lector que compare con RV60, NVI, o la mayoría de las Biblias cristianas encontrará los últimos siete versículos de este capítulo bajo SU «Levítico 6». Cuando este proyecto llegue eventualmente a Levítico 6, comenzará en el hebreo 6:1 —que es el 6:8 en español— y ese capítulo llevará la misma nota en sentido inverso.
⚠ Los tres casos que abren el capítulo (v1–4) comparten una estructura que Levítico 4 no tenía: la persona es culpable antes de saberlo siquiera. Un testimonio retenido, un roce inadvertido con algo impuro, un juramento precipitado pronunciado y olvidado —en cada caso la falta es real desde el momento en que ocurre, pero la culpa solo se descubre después, cuando el hecho sale a la luz (v3, v4). El shegagah de Levítico 4 era un acto conocido cometido por error; esto es algo más parecido a alcanzar un hecho sobre uno mismo que aún no tenía.
La ofrenda que cuesta lo mismo sin importar cuán poco se tenga
La confesión viene primero (v5), y luego la ley hace algo que Levítico 4 nunca hizo: graduóa la ofrenda según lo que la persona realmente puede costear —una cordera o cabra (v6), o dos aves (v7), o, para el más pobre, un puñado de harina sin aceite ni incienso (v11). Tres niveles, un mismo resultado: cada uno termina con la línea idéntica, «será perdonado» (v10, v13). La ofrenda de harina se llama explícitamente todavía chattat, ofrenda por el pecado (v11, v12), aunque nada muere en ella —la ÚNICA ofrenda por el pecado de toda la Torá que puede ser incruenta.
⚠ La mecánica de la ofrenda de aves es inusualmente específica: el sacerdote desnuca el cuello «pero no la separará por completo» (v8). Una decapitación completa era la forma normal de matar un ave de ofrenda en otros lugares (compárese el holocausto de ave entero de Levítico 1:15–17, todavía no en estas páginas en español) —aquí la cabeza permanece unida por un hilo de piel, de modo que cuando el sacerdote exprime la sangre restante al pie del altar (v9), el cadáver todavía puede manejarse como una sola pieza. Una pequeña diferencia de procedimiento, pero el texto es preciso al respecto: el rito de sangre de esta ave no es simplemente una miniatura del rito animal.
La única ofrenda que también te envía a pagarle a alguien
La ofrenda por la culpa (v14–19) es el único sacrificio en Levítico que viene junto con un pago en efectivo: restitución por lo tomado, más una multa del 20%, entregada al sacerdote antes de que el carnero sea siquiera ofrecido (v16). Véase el Diccionario para cómo la palabra misma, asham, cumple doble función en este mismo pasaje —nombrando tanto la deuda debida (el «pago de culpa» del v15) como el animal específico que la paga (la propia «ofrenda por la culpa» del v15).
⚠ El versículo 19 cierra el caso con un verbo hebreo duplicado que ninguna palabra española única logra transmitir del todo: ashom asham, literalmente «culpable, es culpable». Esta traducción lo vierte «culpable, verdaderamente culpable» para mantener audible el énfasis. El mismo patrón de duplicación cognada aparece en toda la sección legal de la Torá (mot yumat, «muriendo, morirá», es la fórmula de la pena de muerte) —una manera en que el hebreo intensifica un veredicto simplemente diciendo dos veces.
La misma palabra para engañar a un prójimo que para traicionar a Dios
El último caso del capítulo (v20–26) trata enteramente de agravios entre dos personas —un depósito retenido, una prenda rota, robo directo, una mentira bajo juramento sobre un objeto perdido— y sin embargo el versículo 21 lo llama, con las mismas palabras que el pecado contra las cosas santas del versículo 15, «una transgresión contra Jehová». Engañar a un prójimo no se archiva como una ofensa menor, puramente social; se nombra PRIMERO como una traición a Dios, y solo después el texto especifica qué se hizo realmente y a quién. La entrada del diccionario tiene más sobre dónde más aparece esta palabra —más memorable, el robo de Acán en Jericó (Josué 7:1, todavía no en estas páginas).
⚠ La ley de restitución aquí es la más completa y concreta de la Torá: paga el capital en su totalidad, añade una quinta parte, y solo ENTONCES trae el carnero (v23–25) —el prójimo agraviado queda restituido antes de que se ofrezca nada a Jehová. Existe un paralelo cercano más adelante en Números 5:5–8 (ya en estas páginas), que repite casi palabra por palabra esta misma ley de restitución y añade un caso más que este capítulo no cubre: qué hacer cuando la persona agraviada ha muerto sin ningún pariente que reciba el pago.
Notas sobre esta traducción
Decisiones. Este capítulo se numera según el HEBREO en su totalidad (1–26) en vez de dividirse en la frontera de Levítico 5/6 en español —véase la nota en v1–4 para el razonamiento completo. «Ofrenda por la culpa» se mantiene para asham frente a «reparation offering» de Milgrom, la misma elección de estante-frente-a-erudición-más-reciente que esta traducción ya hizo para chattat en Levítico 4:3 —véase el Diccionario. «Transgresión» se mantiene para ma'al (v15, v21) siguiendo todo el estante clásico. Cada {ס} y {פ} en este capítulo se reproduce exactamente como el texto masorético lo marca —{ס}, setumah, un espacio de párrafo CERRADO (v10, v13); {פ}, petuchah, uno ABIERTO (v16, v19, v26)— y el patrón no es decorativo: todo espacio cerrado cae dentro de la ley graduada de la ofrenda por el pecado, todo espacio abierto cierra un caso completamente resuelto.
⚠ Nota sobre el orden: Levítico está en estas páginas en los capítulos 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, y 27 —aunque Levítico 1 (todavía no en estas páginas en español) sigue existiendo solo en la edición en inglés de este proyecto. Levítico está completo en español salvo ese primer capítulo.
