Apocalipsis 5 — La Traducción Mister

An illuminated manuscript page on vellum. At the center, inside a red quatrefoil frame, a white horned lamb stands beside a tall staff topped with a cross. In the four lobes around it are the four winged evangelist symbols: a haloed angel labeled MATHEUS at upper left, holding a scroll and offering a small book toward the lamb; a haloed eagle labeled IOHANNES at upper right; a haloed lion labeled MARCUS at lower left; and a winged ox labeled LUCAS at lower right. Four rectangular panels fill the corners of the page, each showing six crowned, richly robed elders with hands raised in prayer, twenty-four figures in total. — *El Cordero del Apocalipsis, con los cuatro símbolos de los evangelistas y los veinticuatro ancianos*

Unknown illuminator, late 13th century · Antes en las colecciones Burckhardt–Wildt y Alan Thomas; vendido en Christie's, ubicación actual sin registrar

⚠ **Los cuatro seres vivientes se han convertido en los cuatro evangelistas.** Este capítulo nunca dice que los zōa representen a los escritores de los Evangelios — esa identificación es una tradición cristiana mucho más tardía, fijada en Occidente por Jerónimo hacia el año 400 (león para Marcos, buey para Lucas, águila para Juan, y el cuarto — aquí un ángel aureolado — para Mateo). El iluminador ha rotulado cada ser con el nombre de su evangelista (*MARCUS, LUCAS, IOHANNES, MATHEUS*) directamente en su filacteria, plegando la visión de la sala del trono del capítulo 4 en una pieza de tradición eclesiástica cuatro siglos más joven que el propio texto.

**Cuente los ancianos.** Cuatro paneles de seis cada uno, veinticuatro en total, con las manos alzadas en gesto de aclamación en vez de dibujados echando sus coronas — la otra mitad de la miniatura (no mostrada aquí), en el reverso del mismo pergamino, representa a Cristo rompiendo los sellos con el Cordero a su lado dentro de una mandorla, y los ancianos emergiendo ahora de las nubes en adoración musical.

⚠ **Este fragmento no tiene un hogar fijo.** El manuscrito del que procede fue desmembrado en 1796 — cortado en piezas y vendidas sus hojas por separado, un destino común para los libros iluminados una vez que los coleccionistas empezaron a valorar más las miniaturas sueltas que los volúmenes completos. Esta hoja en particular lleva el nombre de dos de sus dueños posteriores, Daniel Burckhardt-Wildt y Alan Thomas, y apareció por última vez en una subasta de Christie's; dónde cuelga hoy, si es que está en algún lugar público, no consta.

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Καὶ εἶδον ἐπὶ τὴν δεξιὰν τοῦ καθημένου ἐπὶ τοῦ θρόνου βιβλίον γεγραμμένον ἔσωθεν καὶ ὄπισθεν κατεσφραγισμένον σφραγῖσιν ἑπτά.

Y vi, en la mano derecha del que estaba sentado en el trono, un rollo escrito por dentro y por detrás, sellado con siete sellos.nota

καὶ εἶδον ἄγγελον ἰσχυρὸν κηρύσσοντα ἐν φωνῇ μεγάλῃ· Τίς ἄξιος ἀνοῖξαι τὸ βιβλίον καὶ λῦσαι τὰς σφραγῖδας αὐτοῦ;

Y vi a un ángel poderoso que proclamaba a gran voz: «¿Quién es digno de abrir el rollo y de romper sus sellos?»nota

καὶ οὐδεὶς ἐδύνατο ἐν τῷ οὐρανῷ οὐδὲ ἐπὶ τῆς γῆς οὐδὲ ὑποκάτω τῆς γῆς ἀνοῖξαι τὸ βιβλίον οὔτε βλέπειν αὐτό.

Y nadie podía, ni en el cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra, abrir el rollo ni mirar dentro de él.nota

καὶ ἐγὼ ἔκλαιον πολὺ ὅτι οὐδεὶς ἄξιος εὑρέθη ἀνοῖξαι τὸ βιβλίον οὔτε βλέπειν αὐτό·

Y yo lloraba mucho, porque nadie fue hallado digno de abrir el rollo ni de mirar dentro de él.nota

καὶ εἷς ἐκ τῶν πρεσβυτέρων λέγει μοι· Μὴ κλαῖε· ἰδοὺ ἐνίκησεν ὁ λέων ὁ ἐκ τῆς φυλῆς Ἰούδα, ἡ ῥίζα Δαυίδ, ἀνοῖξαι τὸ βιβλίον καὶ τὰς ἑπτὰ σφραγῖδας αὐτοῦ.

Y uno de los ancianos me dijo: «No llores. Mira, el León de la tribu de Judá, la Raíz de David, ha vencido, para abrir el rollo y sus siete sellos.»nota

Καὶ εἶδον ἐν μέσῳ τοῦ θρόνου καὶ τῶν τεσσάρων ζῴων καὶ ἐν μέσῳ τῶν πρεσβυτέρων ἀρνίον ἑστηκὸς ὡς ἐσφαγμένον, ἔχων κέρατα ἑπτὰ καὶ ὀφθαλμοὺς ἑπτά, οἵ εἰσιν τὰ ἑπτὰ πνεύματα τοῦ θεοῦ, ἀπεσταλμένοι εἰς πᾶσαν τὴν γῆν.

Y vi, en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, un Cordero en pie, como inmolado, que tenía siete cuernos y siete ojos, los cuales son los siete espíritus de Dios, enviados a toda la tierra.nota

καὶ ἦλθεν καὶ εἴληφεν ἐκ τῆς δεξιᾶς τοῦ καθημένου ἐπὶ τοῦ θρόνου.

Y vino y lo tomó de la mano derecha del que estaba sentado en el trono.nota

καὶ ὅτε ἔλαβεν τὸ βιβλίον, τὰ τέσσαρα ζῷα καὶ οἱ εἴκοσι τέσσαρες πρεσβύτεροι ἔπεσαν ἐνώπιον τοῦ ἀρνίου, ἔχοντες ἕκαστος κιθάραν καὶ φιάλας χρυσᾶς γεμούσας θυμιαμάτων, αἵ εἰσιν αἱ προσευχαὶ τῶν ἁγίων·

Y cuando hubo tomado el rollo, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero, cada uno con un arpa, y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos.nota

καὶ ᾄδουσιν ᾠδὴν καινὴν λέγοντες· Ἄξιος εἶ λαβεῖν τὸ βιβλίον καὶ ἀνοῖξαι τὰς σφραγῖδας αὐτοῦ, ὅτι ἐσφάγης καὶ ἠγόρασας τῷ θεῷ ἐν τῷ αἵματί σου ἐκ πάσης φυλῆς καὶ γλώσσης καὶ λαοῦ καὶ ἔθνους,

Y cantan un cántico nuevo, diciendo: «Digno eres de tomar el rollo y de abrir sus sellos, porque fuiste inmolado, y con tu sangre compraste para Dios gente de toda tribu, lengua, pueblo y nación,nota

καὶ ἐποίησας αὐτοὺς τῷ θεῷ ἡμῶν βασιλείαν καὶ ἱερεῖς, καὶ βασιλεύουσιν ἐπὶ τῆς γῆς.

y los hiciste para nuestro Dios un reino y sacerdotes, y reinan sobre la tierra.»nota

Καὶ εἶδον, καὶ ἤκουσα φωνὴν ἀγγέλων πολλῶν κύκλῳ τοῦ θρόνου καὶ τῶν ζῴων καὶ τῶν πρεσβυτέρων, καὶ ἦν ὁ ἀριθμὸς αὐτῶν μυριάδες μυριάδων καὶ χιλιάδες χιλιάδων,

Y miré, y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono y de los seres vivientes y de los ancianos, y su número era miríadas de miríadas y millares de millares,nota

λέγοντες φωνῇ μεγάλῃ· Ἄξιόν ἐστιν τὸ ἀρνίον τὸ ἐσφαγμένον λαβεῖν τὴν δύναμιν καὶ πλοῦτον καὶ σοφίαν καὶ ἰσχὺν καὶ τιμὴν καὶ δόξαν καὶ εὐλογίαν.

que decían a gran voz: «Digno es el Cordero, que fue inmolado, de recibir el poder, la riqueza, la sabiduría, la fuerza, la honra, la gloria y la alabanza.»nota

καὶ πᾶν κτίσμα ὃ ἐν τῷ οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς καὶ ὑποκάτω τῆς γῆς καὶ ἐπὶ τῆς θαλάσσης καὶ τὰ ἐν αὐτοῖς πάντα ἤκουσα λέγοντας· Τῷ καθημένῳ ἐπὶ τῷ θρόνῳ καὶ τῷ ἀρνίῳ ἡ εὐλογία καὶ ἡ τιμὴ καὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων

Y a toda criatura que está en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, oí que decían: «Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sean la alabanza, la honra, la gloria y el dominio, por los siglos de los siglos.»nota

καὶ τὰ τέσσαρα ζῷα ἔλεγον Ἀμήν. καὶ οἱ πρεσβύτεροι ἔπεσαν καὶ προσεκύνησαν.

Y los cuatro seres vivientes decían: «Amén.» Y los ancianos se postraron y adoraron.nota

Notas del traductor

Versículos 1–4 · un rollo que nadie puede abrir · βιβλίον… κατεσφραγισμένον σφραγῖσιν ἑπτά biblion… katesphragismenon sphragisin hepta

El rollo está sellado con siete sellos — no un sello que romper y leer de un tirón, sino un documento que se irá abriendo sello por sello, cada rotura su propio suceso, a lo largo de los capítulos siguientes. ⚠ «Escrito por dentro y por detrás» (v. 1) sugiere lo más probable un rollo de papiro tan lleno que su escriba tuvo que darle la vuelta y seguir escribiendo, o un documento legal de doble escritura, del tipo que el derecho romano exigía sellar con varios testigos — en cualquier caso, un documento pensado para ser completo e inapelable una vez abierto.

⚠ Juan llora «mucho» (v. 4) — un verbo real y prolongado en griego, no un instante de decepción — porque una búsqueda por toda la creación, cielo, tierra y debajo de la tierra, ha fracasado. El capítulo dedica cuatro versículos a establecer ese fracaso antes de responderlo, de modo que la respuesta del v. 5 cae como un giro real y no como una conclusión previsible.

⚠ «Rollo» o «libro»? RV60 lee «libro» en todo el capítulo; NVI lee «rollo», el objeto físico que biblion nombra realmente en el siglo I: un rollo de papiro o pergamino, no un códice encuadernado, que todavía no existía.

Versículos 5–7 · se oye un león, y se ve un cordero · ὁ λέων… ἀρνίον ἑστηκὸς ὡς ἐσφαγμένον ho leōn… arnion hestēkos hōs esphagmenon

⚠ El giro central del capítulo ocurre entre el v. 5 y el v. 6, y es un desajuste deliberado entre lo que a Juan se le anuncia y lo que ve. El anciano anuncia un León — «el León de la tribu de Judá, la Raíz de David», dos títulos regios y conquistadores (Génesis 49:9-10; Isaías 11:1,10) que prometen exactamente la clase de campeón que la búsqueda de los vv. 1-4 parece exigir. Juan se vuelve a mirar al León, y lo que hay allí es un Cordero, en pie, como inmolado — un animal de sacrificio degollado y resucitado, no un depredador. La conquista anunciada en el v. 5 resulta haber ocurrido ya, y fue el ser inmolado.

⚠ «Inmolado» o «sacrificado»? RV60 lee «como inmolado», el término litúrgico técnico; NVI generaliza a «parecía haber sido sacrificado». La imagen griega, hestēkos — «en pie» — se conserva en ambas: un animal degollado que, sin embargo, está de pie.

La palabra para «Cordero» aquí es arnión, un diminutivo — «corderito» — y es la palabra que este libro usará para Cristo veintiocho veces más, sin cambiar nunca a amnós, la palabra llana que se usa de Cristo en Juan 1:29 y 1:36, Hechos 8:32 y 1 Pedro 1:19. El Cordero de Apocalipsis es siempre la palabra pequeña y vulnerable, de pie junto a un trono, hasta las bodas y los últimos capítulos del libro.

Versículos 8–10 · un cántico nuevo, y una diferencia real entre manuscritos sobre quién canta de quién · ἠγόρασας… ἐκ πάσης φυλῆς καὶ γλώσσης καὶ λαοῦ καὶ ἔθνους ēgorasas… ek pasēs phylēs kai glōssēs kai laou kai ethnous

⚠ Los versículos 9–10 llevan una diferencia real y conocida entre manuscritos, no una simple elección de traducción. RV60 lee «nos has redimido… nos has hecho… reyes y sacerdotes… reinaremos», en primera persona todo el pasaje — siguiendo el texto griego que tiene detrás. ASV, NIV y ESV leen en tercera persona — «personas… ellos… ellos» — siguiendo los manuscritos más antiguos, que es la lectura que se sigue aquí. La misma división se repite en español: NVI lee «ellos» en tercera persona. Los ancianos y los seres vivientes cantan acerca de los redimidos, en el texto más antiguo — sin decir necesariamente que ellos mismos formen parte de esa compañía redimida.

⚠ «Toda tribu, lengua, pueblo y nación» es una fórmula de cuatro partes que este libro repetirá, con pequeñas variaciones de orden, seis veces más (7:9, 10:11, 11:9, 13:7, 14:6, 17:15) — la frase propia de Apocalipsis para la humanidad entera, usada aquí por primera vez.

Versículos 11–14 · el coro se ensancha, tres veces · Ἄξιόν ἐστιν τὸ ἀρνίον τὸ ἐσφαγμένον axion estin to arnion to esphagmenon

El capítulo se cierra ensanchando su propio coro tres veces: primero los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes (v. 8), luego «miríadas de miríadas y millares de millares» de ángeles (v. 11) — una fórmula griega para un número incontable, no un censo — y por último «toda criatura… en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar» (v. 13), el mismo cosmos de tres niveles donde el rollo de siete sellos se había declarado imposible de abrir en el v. 3, solo que ahora lleno de una sola voz en lugar de un solo silencio.

⚠ El himno de los ángeles (v. 12) nombra siete cosas — poder, riqueza, sabiduría, fuerza, honra, gloria y alabanza — el mismo número que los sellos del rollo, los cuernos del Cordero y los ojos del Cordero en este mismo capítulo. Y el himno se funda en un motivo distinto del capítulo 4: allí los veinticuatro ancianos declaraban a Dios digno por haber creado (4:11); aquí se declara digno al Cordero por haber sido inmolado. Dos himnos de dignidad, dos motivos, un mismo trono.

Patrones que conviene seguir

Dónde esta traducción sigue el texto más antiguo por encima del Textus Receptus: la tercera persona «ellos… ellos» de los vv. 9-10, en vez del «nos… reinaremos» en primera persona de RV60 — una división real de tradición manuscrita, no de estilo, señalada como tal en vez de adoptar en silencio la elección de ningún estante.

Ecos ya pagados. La puerta abierta y la sala del trono del capítulo 4 continúan directamente en esta escena — el mismo escenario, los mismos veinticuatro ancianos y cuatro seres vivientes. Los siete espíritus de Dios (v. 6), ahora en un cuarto escenario después de 1:4, 3:1 y 4:5. Y el himno de creación a Dios del capítulo 4 recibe aquí su respuesta: un himno de redención al Cordero, el emparejamiento que aquella nota final prometía.

Ecos plantados. La fórmula de cuatro partes «tribu, lengua, pueblo y nación» (v. 9), que reaparecerá seis veces más antes de que termine este libro. «Reino y sacerdotes» (v. 10), ya usado de los redimidos en Apocalipsis 1:6, y detrás de ambos el «reino de sacerdotes» de Éxodo 19:6. Y el Cordero, en pie, como inmolado (v. 6) — la única imagen a la que todo este libro volverá una y otra vez, escena de adoración tras escena de adoración, hasta sus últimos capítulos.

⚠ Dejado abierto a propósito. Si los ancianos y los seres vivientes cantan de sí mismos o de otros en los vv. 9-10 depende de qué texto griego se lea, y la biblioteca reporta la división sin resolverla. Y qué liberará exactamente cada uno de los siete sellos — este capítulo nombra el rollo y a quien es digno de abrirlo, y se detiene ahí a propósito.

Próxima entrega de este libro, cuando se traduzca: Apocalipsis 6, donde el Cordero comienza a abrir los sellos uno por uno, y salen cuatro jinetes.