«Te he puesto como Dios para el faraón, y Aarón tu hermano será tu profeta». El arreglo de 4:16 — Moisés «como Dios» para Aarón — apunta ahora al trono. Y al hacerlo, el versículo nos entrega la definición más clara de la Biblia sobre lo que es un navi (profeta): no ante todo alguien que predice, sino una BOCA — el que dice las palabras de otro. Aarón será para Moisés exactamente lo que un profeta es para Dios. RV60 «te he constituido dios para Faraón».

⚠ El endurecimiento, y su propósito. «Yo endureceré el corazón del faraón… y sabrán los egipcios que yo soy Jehová» (vv 3, 5). Esa segunda cláusula es la respuesta directa a la burla del faraón dos capítulos atrás: «no conozco a Jehová» (5:2). Egipto va a aprender el Nombre, y a aprenderlo por las malas.

Dos ancianos. Moisés tiene ochenta años y Aarón ochenta y tres cuando entran en esa corte (v7). La liberación de una nación empieza con dos octogenarios — y la vida de Moisés se divide en tres cuarentenas: cuarenta años en Egipto, cuarenta en Madián, cuarenta en el desierto por venir.

⚠ Atención al cambio de palabra. En el capítulo 4 la vara se hizo NAJASH, una culebra. Aquí, ante el faraón, se hace TANÍN — una palabra mayor: serpiente, dragón, monstruo marino, el mismo término de las grandes criaturas del mar de Génesis 1:21. La escalada es deliberada y marcadamente egipcia: la cobra (el ureo) erguida sobre la corona del faraón como emblema mismo de su poder, y Ezequiel llamará un día al faraón «el gran TANÍN que yace en medio de sus ríos» (29:3). Que la vara de Aarón devore las de ellos no es un truco de magia; es todo el libro en una imagen.

Los magos hicieron lo mismo «con sus artes secretas», y ⚠ el texto no explica cómo. La lectura honesta resiste las dos salidas fáciles: la Escritura ni los desenmascara como fraudes ni les acredita poder propio. Solo informa del resultado — fuera lo que fuera lo que lograron, fue devorado. RV60 «con sus encantamientos».

La primera plaga golpea el Nilo — y en Egipto eso no es un río cualquiera. El Nilo ERA Egipto: su crecida depositaba el suelo, su agua era la vida del reino entero, y era él mismo divino — HAPI, dios de la inundación, era adorado como el dador de toda abundancia, y el río estaba ligado además a Osiris. ⚠ Las plagas apuntan sistemáticamente a los dioses de Egipto — el Éxodo lo dice sin rodeos en 12:12, «contra todos los dioses de Egipto haré juicios» — y este es el primer disparo.

⚠ Y debajo corre una justicia más sombría. Este es el río al que el faraón mandó arrojar a todo niño hebreo (1:22). El agua que se tragó a los hijos de Israel corre ahora con sangre, delante del rey que dio la orden. El texto nunca lo dice; simplemente golpea ese río primero.

⚠ Dos verbos distintos para el corazón. El versículo 14 dice que el corazón del faraón está kaved — PESADO, cargado — mientras los versículos 13 y 22 usan jazaq, FUERTE, inflexible. La mayoría de las versiones aplanan todos a «endurecido», lo que pierde que el Éxodo describe la misma negativa desde varios ángulos. RV60 «el corazón de Faraón está endurecido» para ambos; el NVI los distingue.

Los magos vuelven a igualarlo (v22), lo que solo empeora las cosas: su destreza puede AÑADIR sangre; no puede quitar ninguna. Y el faraón «tampoco a esto puso su corazón», sino que se volvió y entró en su casa, mientras todo Egipto cavaba junto al río buscando agua. Siete días.

⚠ Nota sobre la numeración. En el texto masorético hebreo, el capítulo 7 llega a 29 versículos y cierra con el anuncio de la segunda plaga. La mayoría de las Biblias en español terminan el capítulo 7 en el versículo 25 e imprimen estos cuatro como 8:1-4. Esta traducción sigue la numeración masorética, de modo que hebreo 7:26-29 = español 8:1-4. No falta ni sobra nada; la división de capítulos simplemente cae en otro lugar. La RV60, como casi toda Biblia en español, los imprime como 8:1-4.

La amenaza es doméstica, cómica y horrorosa a la vez: ranas en la casa, en la alcoba, SOBRE LA CAMA, en las habitaciones de los siervos, en los hornos y en las artesas. Ningún lugar donde pisar, nada que comer que no haya sido recorrido. Y otra vez el blanco es un dios: Heqet, la diosa con cabeza de rana, del nacimiento y la fertilidad, cuya criatura sagrada se vuelve insoportable por pura multiplicación.