Libertador, legislador y profeta de Israel — nacido de una pareja levita (Amram y Jocabed) bajo la orden de muerte del faraón, escondido tres meses y luego puesto a flotar en el Nilo en un ARCA de papiro (la misma palabra, tevah, que la de Noé) y sacado del agua por la propia hija del faraón, que lo cría en la corte egipcia. Ya adulto mata a un capataz egipcio, huye a Madián, se casa con Séfora y es llamado de vuelta en la zarza ardiente (Éxodo 3). El Nuevo Testamento enmarca su vida en tres cuarentenas (Hechos 7:23, 30, 36): cuarenta años príncipe egipcio, cuarenta pastor madianita, cuarenta guiando a Israel; muere a los 120 (Deuteronomio 34:7), el profeta «a quien Jehová conoció cara a cara». ⚠ Su nombre es egipcio. El relato da una razón hebrea — la hija del faraón lo llama Mosheh «porque de las aguas lo SAQUÉ (meshitihu)» (2:10), del verbo hebreo mashah, «sacar». Pero el nombre mismo es el elemento egipcio corriente MOSE / MES, «nacido de, hijo, niño» — la pieza que está en TUT-MOSIS («nacido de Tot»), AH-MOSE y RA-MSES («nacido de Ra»). Hasta el juego de palabras hebreo delata la costura: la forma Mosheh es ACTIVA, «el que saca», y no la pasiva mashuy, «sacado», que exigiría la explicación de la propia princesa. Lejos de ser un problema, ese nombre egipcio es una huella de autenticidad: un escritor tardío que inventara un héroe nacional difícilmente le pondría un nombre extranjero que anuncia una crianza egipcia. Ya los escritores judíos antiguos sabían que era egipcio (Filón; Josefo). En la transfiguración está de pie en el monte — y la voz manda escuchar a otro (Mateo 17:3-5).