CONSOLAR — y lamentar. La esperanza del nombre de Noé (Génesis 5:29) vuelve como el pesar de Dios (6:6): una raíz, dos estados de ánimo opuestos. ⚠ En el becerro de oro el mismo verbo reaparece, pero esta vez con alguien de pie en la brecha: Moisés argumenta, y «Jehová se ARREPINTIÓ del mal que dijo que había de hacer» (Éxodo 32:14, ya en estas páginas) —el primer caso registrado en que la intercesión de verdad cambia el resultado; Génesis 6 no tiene intercesor, y el pesar allí simplemente procede al juicio. ⚠ En Jeremías 18 no es ni un nombre ni un estado de ánimo, sino una POLÍTICA DECLARADA, dos veces: «si esa nación se vuelve de su mal… entonces me ARREPIENTO del mal que pensaba hacerle» (18:8), y la misma maquinaria en sentido contrario para una nación que deja de escuchar (18:10). Ese es el gozne del capítulo del alfarero: la imagen se lee normalmente como pura soberanía, pero el oráculo construido sobre ella es condicional, y nacham es la palabra que lo hace así. ⚠ Jeremías 26 hace después algo que ningún otro capítulo hace con ella: la palabra aparece tres veces en un solo episodio (26:3, 13, 19), y la tercera vez se cita en un TRIBUNAL como prueba. Los ancianos que defienden a Jeremías en un juicio capital argumentan que Miqueas ya profetizó la destrucción de Jerusalén, que Ezequías se arrepintió, «y Jehová se ARREPINTIÓ del mal que había hablado contra ellos» — un caso pasado en que la política del capítulo 18 funcionó de verdad, usado como precedente jurídico para salvarle la vida a un profeta. El capítulo 18 enuncia la regla; el 26 aporta la jurisprudencia. → primero comentado en Génesis 5:29