Un valle real y transitable — gei Ven-Hinom, «el valle del hijo de Hinom» — que corre por el borde sur y occidental de Jerusalén, pasando por los talleres de cerámica y sus vertederos junto a la Puerta de los Tiestos (Jeremías 19:2), hasta encontrarse con el Cedrón. Los reyes Acaz y Manasés hicieron «pasar por fuego» a sus propios hijos aquí (2 Reyes 16:3; 21:6); la reforma de Josías «profanó el Tofet… para que nadie hiciera pasar a su hijo o a su hija por fuego a Moloc» (2 Reyes 23:10). ⚠ Jeremías, en cambio, nombra a BAAL como destinatario, no a Moloc (19:5; 7:31; 32:35) — una tensión que esta biblioteca declara en vez de resolver. El Tofet de Jerusalén mismo nunca se ha localizado con seguridad en el terreno; los tofets fenicios de Cartago, Motia, Sulcis y Tharros son la evidencia física más fuerte de la práctica en cualquier lugar, y su lectura sigue siendo discutida.

El nombre, y el nuevo nombre. Algunos eruditos sugieren que Tofet lleva las vocales de otra palabra, bosheth, «vergüenza», estampadas deliberadamente sobre las consonantes del lugar — un insulto de escriba leído en voz alta, el mismo recurso que algunos proponen detrás de «Moloc» mismo. Jeremías 19:6 condena el propio nombre del valle: «no se llamará más este lugar Tofet… sino Valle de la Matanza» — un oráculo que se repite, casi palabra por palabra, antes en el libro, en 7:31-32.

Gehena. El nombre griego del valle, Geenna, se convierte en el nombre fijo del Nuevo Testamento para el fin ardiente de los impíos — encontrado ya en estas páginas dentro del Sermón del Monte, «la Gehena de fuego» (Mateo 5:22). Geografía ordinaria haciendo trabajo figurado: un valle al que un lector podría haber caminado desde el palacio en pocos minutos, todavía haciendo ese trabajo siglos después, para lectores de otro continente.