LA RUINA: el nombre es ha-Ai, con artículo definido, en todas sus apariciones, y el sustantivo del que está hecho significa un montón de ruinas. Entra en la Biblia como punto de referencia para la tienda y el segundo altar de Abram, Betel al oeste, Hai al este (Génesis 12:8; 13:3, ya en estas páginas, todavía no en español), y su propia historia está en Josué 7 y 8. ⭐ Josué 7:2–5 (ya en estas páginas) es la primera derrota que Israel sufre en la tierra, en el suelo donde Abram invocó por primera vez en ella el nombre de Jehová: los espías informan ellos son pocos, suben unos tres mil, mueren 36 en la bajada, y el corazón del pueblo se derritió y se volvió agua; y el narrador ya le ha dicho al lector, en 7:1, que la causa fue Acán, no la aritmética. Josué 8 toma la ciudad por emboscada, la quema, la hace un tel para siempre, una desolación, hasta el día de hoy (8:28), y entierra a su rey bajo un gran montón de piedras a su propia puerta (8:29, todavía no en estas páginas). ⚠ La arqueología es el problema famoso. El sitio de consenso, et-Tell, fue excavado por Judith Marquet-Krause en los años treinta y por Joseph Callaway en los sesenta, y ambos hallaron una gran ciudad del Bronce Antiguo destruida hacia el 2400 a. C. y luego nada hasta una pequeña aldea de la Edad del Hierro: ninguna ciudad amurallada que Josué pudiera tomar, ni en la fecha temprana ni en la tardía de la conquista. Las respuestas van desde mover el sitio (Khirbet el-Maqatir, a poco más de un kilómetro, excavado por los Associates for Biblical Research; Khirbet Nisya) hasta leer el relato como una etiología pegada a una ruina que ya se llamaba la Ruina. Joel Kramer, tras haber preferido antes el-Maqatir, halla ahora que et-Tell encaja mejor —la identificación que se usa aquí—; su película, en la entrada inglesa, defiende el caso sobre el terreno.